源於宜蘭縣，頭城火車站旁邊，祖居承起，係高祖莊氏祖先開基，其祖名不可考，傳至曾祖，再傳至祖父莊德章(彭阿)，並移居到基隆三坑煤礦，俗稱三坑，而落地生根，祖父莊德章，移居至此，因其人地生疏，佛事未興，就其擔任礦工一職，直至頭城鄰居街坊欲做佛事功德，尋至三坑家中，才開啟祖父，續以重操舊業，開宗立壇，並將”滿福壇”改為”承福壇”
於發展初期，敬業克勤，而名聲漸起，並列基隆四大壇(大胖樹，師公彭阿，師公幸，洞簫有)此階段期間佛事興盛，人手不足，而覓得招婿陳錫金(阿水)，共襄佛事，但也因擔任礦工時，職業舊病，矽肺病起，慢慢轉承於招婿陳錫金(阿水)，也因執意守成佛事，未創新局，同業禪門誦經競起，未窺得發展良機，以漸式微；直至傳承其子，莊耀祁(本人)，而另開展契機。
本人繼承祖業，深感術業未精，進而轉至宜蘭，惠真佛壇(匡衡)之弟，李舒揚，繼而鑽研佛事法門，承先師不棄，啟蒙頓悟，欲興佛事，除本業精進，尚需觀念維新，承古傳薪，其尊師(李舒揚)無一不精，諄諄教誨，而使弟子本人，一生受用無窮，仰拜師恩浩蕩，而誠惶誠恐，使弟子得知任重而道遠，未敢輕率於佛事，
承膺祖業初期，輾轉思考，如何傳古承今，再創新局，不時天人交戰，要守古禮，又不致於荒誕不經，取新俗禮法，而又有古禮的精神，並有畫龍點睛之妙，又能隨著時代脈動，不致被淘汰，在接觸相關新知之後，深覺法事脈系實屬一源，同屬佛事，而誦經生或道士，互不隸屬，各有其說，競相衍生派門林立，紛擾不堪，
如：誦經生假借風俗民情，原用道士法門俗規；道統襲於佛經而以自莊嚴，乃爭論不休，本是於同業相忌，彼此視高無物，究其法源，自以為法藝高深，我慢自高，偃蹇自用，欺巧百端，而不知發乎於心，啟應於行，除弊俾益，正本清源，存乎於心，竭誠為亡者祝禱而誦經文，使其亡者，晉昇佛國淨土，啓法門之鑰，欲助亡者，離闇暗之地，脫苦得樂，才是功德圓滿，即使法源不同，而能反觀自己，唯心是論，這才是本人認為，從事本業，該有的素質和應有心態，而能一本初衷，持之以恆。
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承福佛壇
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